【摘要】當(dāng)代中國(guó)青年群體展現(xiàn)出生機(jī)勃發(fā)、自信從容、開放活力的社會(huì)心態(tài)。文化主體性作為形塑積極社會(huì)心態(tài)的核心動(dòng)力，推動(dòng)當(dāng)代青年不斷從文化自覺走向文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代倡導(dǎo)的積極心態(tài)高度契合，要堅(jiān)持不忘本來，吸收外來，面向未來，進(jìn)一步深化傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與現(xiàn)代繼承闡釋，推動(dòng)當(dāng)代價(jià)值的淬煉與發(fā)展，在傳承與發(fā)展中區(qū)分精華與糟粕，于轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)化與革新中提升...
【摘要】在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得歷史性成就。這激發(fā)了民眾自豪感和自信心，人民群眾對(duì)未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展預(yù)期樂觀，社會(huì)情緒更加積極，社會(huì)心態(tài)也愈發(fā)理性、自信和從容，呈現(xiàn)整體向好趨勢(shì)。與此同時(shí)，受各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素影響，當(dāng)前我國(guó)需要關(guān)注的負(fù)面社會(huì)心態(tài)包括與新冠疫情相關(guān)的消極心理、經(jīng)濟(jì)壓力引發(fā)的焦慮情緒、社會(huì)不確定性導(dǎo)致的迷茫...
【摘要】數(shù)字時(shí)代下，社會(huì)心態(tài)的可見性和可治理性不斷提升。社會(huì)心態(tài)與社會(huì)行為之間的邊界趨于消融，加速了社會(huì)心態(tài)問題的風(fēng)險(xiǎn)化過程，社會(huì)心態(tài)治理由此成為國(guó)家治理和社會(huì)治理的常態(tài)化議題。社會(huì)心態(tài)治理應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向，突出人類作為社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生與治理主體的地位，堅(jiān)持疏導(dǎo)與賦能并重的治理視野，推進(jìn)線上線下心態(tài)協(xié)同治理，積極推動(dòng)多元主體共同治理，從而消解社...
【摘要】積極社會(huì)心態(tài)的重要標(biāo)志是整個(gè)社會(huì)充滿昂揚(yáng)蓬勃的生活動(dòng)力。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的某些低迷、倦怠、茫然等消極情緒與行為，我們需要重新審視自己的生活目標(biāo)，既把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，又讓目標(biāo)變得切實(shí)可行；需要重新選擇自己的社會(huì)生活需求，調(diào)整需求的關(guān)注點(diǎn)，以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變化；需要付出更多的努力，并通過增強(qiáng)自我效能感強(qiáng)化自信。調(diào)整和平衡“需求-目標(biāo)-體驗(yàn)”的社會(huì)生活動(dòng)...
【摘要】憤怒作為一種最具社會(huì)動(dòng)員力的情感，是社會(huì)心態(tài)治理的重要對(duì)象。憤怒情緒在道德認(rèn)知、情感共振、媒介傳播的三重邏輯建構(gòu)中得以生成為社會(huì)心態(tài)。對(duì)正義的認(rèn)知是憤怒得以成為一種社會(huì)心態(tài)的道德認(rèn)知基礎(chǔ)，共情是憤怒能夠成為一種社會(huì)情緒的情感基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)媒介是推動(dòng)憤怒成為一種社會(huì)心態(tài)的平臺(tái)基礎(chǔ)。然而，由于憤怒中包含報(bào)復(fù)性傾向，憤怒推動(dòng)下的行動(dòng)容易偏離其原有的軌道，...
【摘要】堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度是黨的一項(xiàng)重大制度創(chuàng)新，具有非常重要且深遠(yuǎn)的意義。馬克思主義理論本身的性質(zhì)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然要求、外來思想對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐訴求，決定了我們必須堅(jiān)持這一根本制度。而要堅(jiān)持好這一根本制度...
【摘要】商周時(shí)期，統(tǒng)治者以“畜眾”和“保民”等責(zé)任承諾，將“民”帶入了“受命于天”觀念。春秋時(shí)期，“得民者昌，失民者亡”的普遍共識(shí)，引發(fā)了如何爭(zhēng)取民心的策略性考量。在重民論的濫觴中，立君為民、人民同意和反抗暴政等主張也悄然出現(xiàn)，構(gòu)成了民本論的另一副面相。孟子的“民貴君輕”體現(xiàn)了中庸調(diào)和之道，主張君權(quán)合法性應(yīng)基于人民同意，將民意表達(dá)形式具體化、對(duì)反抗暴政...
【摘要】國(guó)際學(xué)術(shù)界討論新技術(shù)變革提出了三種思路，即生物技術(shù)引領(lǐng)變革、信息技術(shù)引領(lǐng)變革、信息技術(shù)和生物技術(shù)融合發(fā)展。從新技術(shù)變革的典型化事實(shí)中可以看到，信息技術(shù)仍然在持續(xù)擴(kuò)張自己的領(lǐng)地，生物技術(shù)以緩慢漸進(jìn)的方式擴(kuò)張，新技術(shù)革命具有兩極化、簇群化和融合化特征。為此提出“雙雁引領(lǐng)”模型，即信息技術(shù)和生物技術(shù)如兩只大雁引領(lǐng)著技術(shù)變革并形成兩個(gè)高新技術(shù)簇群，通過...
【摘要】“建成文化強(qiáng)國(guó)”是2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。在貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新階段，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)聚合文化資源，形成文化強(qiáng)國(guó)可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；發(fā)揮文化樞紐作用，優(yōu)化文化強(qiáng)國(guó)的資源調(diào)控能力；選擇性地借鑒他國(guó)文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，因地制宜地發(fā)展本國(guó)文化。走好中國(guó)式現(xiàn)代化的文化強(qiáng)國(guó)之路，要擴(kuò)大文化流量，創(chuàng)新推動(dòng)文化可持...
【摘要】消費(fèi)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要驅(qū)動(dòng)力，服務(wù)消費(fèi)是未來消費(fèi)增長(zhǎng)的潛力所在?；诜?wù)消費(fèi)理論、消費(fèi)升級(jí)理論、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論等相關(guān)理論分析可知，數(shù)字化是推動(dòng)服務(wù)消費(fèi)、釋放內(nèi)需潛力的重要途徑。數(shù)字化通過增強(qiáng)服務(wù)消費(fèi)過程中的供需互動(dòng)、推動(dòng)城鄉(xiāng)服務(wù)消費(fèi)更為均等、解決服務(wù)消費(fèi)中的信息不對(duì)稱問題、擴(kuò)大服務(wù)提供者的服務(wù)半徑、提高服務(wù)消費(fèi)者的搜尋效率、提升服務(wù)消費(fèi)體...
【摘要】數(shù)字經(jīng)濟(jì)是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向，依賴于互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，而這些技術(shù)又離不開個(gè)人信息的應(yīng)用。明確數(shù)字時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)的法律邊界對(duì)于維護(hù)公民權(quán)益、促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至全球數(shù)字治理都具有深遠(yuǎn)意義?，F(xiàn)階段，公民個(gè)人信息的保護(hù)存在法律規(guī)范不統(tǒng)一、法律程序缺乏轉(zhuǎn)化銜接路徑、在先的判決效力互認(rèn)存在掣肘等情形。因此，需明確侵犯公民個(gè)人信息的入罪邊界以區(qū)分侵...
