一、馮友蘭“舊邦新命”思想：中國商業(yè)現(xiàn)代化的文化根基
在2025年全國兩會解讀專題研討會上，輔新書院院長華鵬程以馮友蘭的哲學思想開篇，強調(diào)“闡舊邦以輔新命”是當代中國商業(yè)倫理重構的核心邏輯。馮友蘭曾將《詩經(jīng)》中“周雖舊邦，其命維新”提煉為“舊邦新命”，主張從傳統(tǒng)中汲取智慧以推動現(xiàn)代轉型，這一思想與當下中國“高質(zhì)量發(fā)展”的國家戰(zhàn)略高度契合。輔新書院以“士魂商才”為核心理念，致力于推動中國商業(yè)現(xiàn)代化，將儒家“士志于道”與道家“天人合一”融入現(xiàn)代企業(yè)管理，倡導商業(yè)活動需兼顧經(jīng)濟效益與社會責任，呼應了馮友蘭“極高明而道中庸”的實踐哲學。
輔新書院通過“士魂商才”培養(yǎng)體系，試圖彌合傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代商業(yè)技能的鴻溝。例如，書院聯(lián)合北京大學周建波教授等學者，開設《中國經(jīng)濟思想史與中國商業(yè)管理思想史》課程，以佛教經(jīng)濟思想中國化為例，探討價值觀統(tǒng)一對企業(yè)治理的深層影響。
二、產(chǎn)學研協(xié)同：輔新書院的創(chuàng)新實踐平臺
輔新書院以“政產(chǎn)學研資”五位一體模式，構建了全國30余個分院的協(xié)同網(wǎng)絡。2023年合肥走進上市公司研學期間，書院組織企業(yè)家參訪安徽富煌集團，其“科技引領、實業(yè)報國”的文化與書院倡導的“資本向善”形成共振。富煌集團總裁戴陽分享的黨建與創(chuàng)新管理經(jīng)驗，成為企業(yè)家對標長三角科創(chuàng)經(jīng)驗的鮮活案例。
清華大學田國強教授指出，經(jīng)濟轉型需依托企業(yè)家精神與技術創(chuàng)新，而輔新書院通過融合北京大學、清華大學、中國科學院等學術資源，搭建了學術研究與產(chǎn)業(yè)實踐的橋梁。例如，書院邀請王曉毅教授以《人物志》解析領導力，張學智教授借陽明心學闡釋商業(yè)倫理，將傳統(tǒng)智慧轉化為現(xiàn)代管理工具。
三、資本向善：商業(yè)倫理的重構路徑
“資本向善”是輔新書院在研討會中反復強調(diào)的主題。華鵬程提出，資本的社會屬性需回歸“致中和”的東方智慧——既非放任逐利，亦非道德綁架，而是通過制度設計引導資本服務于公共利益。這一理念與《中庸》“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”一脈相承，強調(diào)商業(yè)行為需在個體需求與社會規(guī)范間取得平衡。
書院通過“中華仁商博物館”與《中國商業(yè)通史》編纂項目，系統(tǒng)梳理晉商、徽商等傳統(tǒng)商幫的倫理遺產(chǎn)。例如，徽商“賈而好儒”的傳統(tǒng)與晉商“義中取利”的信條，為當代企業(yè)社會責任提供了歷史鏡鑒。同時，書院聯(lián)合北京大學金融與產(chǎn)業(yè)研究中心，探索產(chǎn)融結合新模式，借鑒馮科教授提出的“科技-產(chǎn)業(yè)-金融”理論，推動科技企業(yè)與普惠金融的深度融合。
四、書院模式與國家戰(zhàn)略的耦合
（一）文化賦能鄉(xiāng)村振興：將“城市文脈傳承”融入縣域經(jīng)濟，引導企業(yè)參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，如老字號“王致和”通過非遺技藝活化帶動地方就業(yè)的模式。
（二）創(chuàng)新驅動與國際競爭：借鑒廣州天河路商圈“萬億元級商圈”經(jīng)驗，推動傳統(tǒng)商業(yè)向體驗經(jīng)濟轉型，同時以“一帶一路”為載體輸出中國商業(yè)倫理范式；
（三）金融治理現(xiàn)代化：參照田國強教授“優(yōu)化金融供給”主張，完善中小企業(yè)復合型融資體系，防范資本無序擴張。
結語：舊邦新命與未來商業(yè)文明
馮友蘭晚年預言“中國哲學必將大放光彩”，而輔新書院正以“士魂商才”與“資本向善”的探索，將這一預言轉化為商業(yè)領域的現(xiàn)實。書院模式不僅是對傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代詮釋，更是構建中國式商業(yè)文明的重要實驗——正如華鵬程所言：“讓資本有溫度，讓商業(yè)有靈魂，才是舊邦新命的真諦。”
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