2023年2月7日，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話。他在講到中國式現(xiàn)代化特征時特別指出，中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。“既要物質(zhì)富足、也要精神富有，是中國式現(xiàn)代化的崇高追求。”這一重要論述深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的價值目標(biāo)，為加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。
實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的崇高價值目標(biāo)。馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視人的全面發(fā)展問題。馬克思和恩格斯早在170多年前就在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，未來的共產(chǎn)主義社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在《資本論》中，馬克思把共產(chǎn)主義社會看作是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。馬克思和恩格斯還在他們的許多著作中從各個不同方面對人的全面發(fā)展問題作了分析。
應(yīng)當(dāng)說，馬克思主義是嚴(yán)整科學(xué)性與崇高價值性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，其價值性在于高揚(yáng)人的主體地位，確立了人的全面發(fā)展和徹底解放的崇高價值目標(biāo)。這二者缺少一個都不能構(gòu)成馬克思主義。不了解其科學(xué)性而只講其價值性，就容易把馬克思主義理解為一般的人道主義；只講其科學(xué)性而不講其價值性又很容易把馬克思主義理解為“見物不見人”的經(jīng)濟(jì)決定論。
十月革命勝利后，社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為人的全面發(fā)展開辟了廣闊道路。人的全面發(fā)展包括的內(nèi)容十分豐富，但最基本的就是人的物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展。列寧指出，社會主義之所以能夠戰(zhàn)勝資本主義，就是因?yàn)?ldquo;社會主義能創(chuàng)造新的高得多的勞動生產(chǎn)率”，極大地提高國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民的物質(zhì)生活水平。同時，列寧強(qiáng)調(diào)，社會主義必須大力發(fā)展文化事業(yè)，“必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識和藝術(shù)”，以此來滿足人民的精神文化需要。他說：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”
新中國成立后，毛澤東十分重視經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展。他指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮”；強(qiáng)調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，大力發(fā)展文化事業(yè)，特別是提出了德、智、體“全面發(fā)展”的教育方針和發(fā)展文藝事業(yè)的“雙百”方針。改革開放后，鄧小平進(jìn)一步提出了建設(shè)中國特色社會主義，必須推進(jìn)“兩個文明”建設(shè)思想。他強(qiáng)調(diào)，精神文明是社會主義的重要特征，物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是中國特色社會主義。1982年黨的十二大提出推進(jìn)“兩個文明”（物質(zhì)文明、精神文明）建設(shè)的要求。正是在“兩個文明”思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長期奮斗，在經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)十分薄弱的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的奇跡，中國的綜合國力以及人民的物質(zhì)和文化生活水平發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。
中國式現(xiàn)代化的崇高追求彰顯了社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的根本區(qū)別，與先前馬克思主義者的有關(guān)思想既一脈相承，又與時俱進(jìn)，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想。
中國式現(xiàn)代化的崇高追求充分體現(xiàn)了人的全面發(fā)展目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化的崇高追求充分體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)特征，特別是體現(xiàn)了人的全面發(fā)展目標(biāo)，始終把社會全面發(fā)展與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，同時，把中國與世界的和平發(fā)展統(tǒng)一起來，開創(chuàng)了人類現(xiàn)代化建設(shè)新道路和人類文明新形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，打牢社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)，特別是新時代以來，始終堅(jiān)持發(fā)展是第一要務(wù)，同時，牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，極大促進(jìn)了我國物質(zhì)文明發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，人民物質(zhì)生活水平顯著提高，包括人們的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式等越來越現(xiàn)代化、國際化、全球化，與發(fā)達(dá)國家差距日益縮小，在有些物質(zhì)文明發(fā)展領(lǐng)域（如網(wǎng)絡(luò)支付等方面）已處于領(lǐng)先地位。
另一方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持抓精神文明建設(shè)，打牢社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神支柱。特別是新時代以來，我們始終堅(jiān)持推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富，在思想文化上自信自強(qiáng)。始終堅(jiān)持“兩手抓、兩手硬”，既抓物質(zhì)文明，又抓精神文明，使二者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開拓進(jìn)取的主動精神、健康向上的價值追求。始終堅(jiān)持順應(yīng)人民日益增長的精神文化需求，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，加強(qiáng)理想信念教育和“四史”宣傳教育，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。始終堅(jiān)持發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推出更多優(yōu)秀的思想成果、文藝作品等，不斷豐富人民精神世界。始終堅(jiān)持發(fā)展社會主義文化事業(yè)、旅游事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等，滿足人民多樣化的文化發(fā)展需求。始終堅(jiān)持加強(qiáng)社會文明、家庭文明等教育，提高全社會文明程度，促進(jìn)社會全面發(fā)展與人的全面發(fā)展。始終堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)既要造福中國又要造福世界的理念，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)力量和智慧。
實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了人類社會發(fā)展客觀規(guī)律與人的合目的性發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一，為人類文明新形態(tài)構(gòu)建展現(xiàn)了光明前景。
中國式現(xiàn)代化的崇高追求具有深遠(yuǎn)的歷史意義。中國式現(xiàn)代化的崇高追求無論從理論和實(shí)踐，還是從中國和世界的視角上看，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
從理論上看，中國式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想，展現(xiàn)出當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的強(qiáng)大生命力。同時，這一崇高價值目標(biāo)的提出也是對世界現(xiàn)代化理論的重大突破。中國式現(xiàn)代化的成功，恰恰在于創(chuàng)造了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。”只有沿著中國式現(xiàn)代化理論的價值目標(biāo)前進(jìn)，世界現(xiàn)代化理論的發(fā)展才有希望。
從實(shí)踐上看，中國式現(xiàn)代化的崇高追求對于中國發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一是中國式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進(jìn)了中國社會發(fā)展進(jìn)步。只要我們毫不動搖地沿著中國式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。二是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國家都有一個共同點(diǎn)，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達(dá)國家差距較大，在這樣的條件下要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國情的道路。中國式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗(yàn)。三是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”。之所以這樣說，是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，它既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，又有別于蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式，而同時吸收了二者所包含的合理成分。中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)給人類的不僅是走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是中國方案、中國智慧、中國價值。從這個意義上說，中國式現(xiàn)代化不僅對發(fā)展中國家有借鑒意義，對發(fā)達(dá)國家也有一定的參考價值。
（作者系中央編譯局原秘書長、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
