作者：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員 徐艷玲
“七一”重要講話指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這就揭示了“三個(gè)為什么”命題的內(nèi)在邏輯理路，彰顯了馬克思主義之“行”于中國共產(chǎn)黨之“能”和中國特色社會(huì)主義之“好”的深層價(jià)值意蘊(yùn)。
馬克思主義強(qiáng)大的思想偉力和跨時(shí)空魅力、強(qiáng)大的實(shí)踐偉力和時(shí)代穿透力，昭示了馬克思主義“行”是一個(gè)真理性命題
馬克思主義作為科學(xué)的理論，始終占據(jù)著真理的制高點(diǎn)。馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，是人類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一場偉大革命。作為歷史巨人的馬克思恩格斯以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成的邏輯嚴(yán)密、博大精深的科學(xué)理論體系，為馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)提供了科學(xué)的理論依據(jù)和價(jià)值指引。
馬克思主義作為人民的理論，始終占據(jù)著道義的制高點(diǎn)。馬克思主義代表人類絕大多數(shù)人的利益和歷史前進(jìn)方向，致力于為人類求解放，將造福人民、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展視為最崇高的價(jià)值追求。這一理論特質(zhì)決定了以馬克思主義作為自己理論武器的中國共產(chǎn)黨，能夠擺脫其他政黨追求自身特定利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、竭智盡忠的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)。
馬克思主義作為實(shí)踐的理論，具有指導(dǎo)人們改造世界的強(qiáng)大功能。馬克思主義不是書齋中的學(xué)問，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。這就決定了馬克思主義的強(qiáng)大實(shí)踐偉力，能夠?yàn)楦脑炜陀^世界提供深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。質(zhì)言之，馬克思主義不僅能夠給人以辯證唯物主義和歷史唯物主義的宏大哲學(xué)智慧，教給人們立足實(shí)際、全面解說和把握客觀世界的方法，而且能夠始終關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，在直面回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新問題和新挑戰(zhàn)中，形塑為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。
馬克思主義作為開放的理論，永遠(yuǎn)站在時(shí)代前沿。馬克思主義并不是一成不變、一勞永逸的理論，其鮮明特色和理論品格是與時(shí)俱進(jìn)。換言之，馬克思主義不是獨(dú)自封閉的，而是以博大的胸懷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化；馬克思主義不是靜止不動(dòng)的，而是既厚植于實(shí)踐之中，又隨著歷史的發(fā)展演進(jìn)而持續(xù)深化。這一理論特質(zhì)決定了馬克思主義能夠在時(shí)代風(fēng)云變幻中展現(xiàn)出更廣闊的發(fā)展前景，永葆自身的青春本色，同時(shí)也能為不斷變化的新情況和新問題提供方向指引。在人類思想史上，從沒有一種理論像馬克思主義這樣對人類社會(huì)的客觀歷史進(jìn)程產(chǎn)生了如此深刻的影響。
馬克思主義為中國共產(chǎn)黨提供了真理力量、科學(xué)方法和信仰力量的支撐，中國共產(chǎn)黨“能”歸根到底是因?yàn)轳R克思主義“行”
馬克思主義為中國共產(chǎn)黨提供了真理力量的支撐，是中國共產(chǎn)黨何以“能”成長與壯大的思想指引。作為按照馬克思主義原則建立起來的新型無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨是近代中國在民族危亡、社會(huì)矛盾劇烈的關(guān)鍵時(shí)期多種歷史力量復(fù)雜博弈的產(chǎn)物，但馬克思主義在中國的廣泛傳播無疑發(fā)揮了巨大的“催化劑”效應(yīng)。馬克思主義所揭示的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免”的必然趨勢，以及經(jīng)由代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族利益的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，依靠無產(chǎn)階級(jí)這一主體力量先奪取政權(quán)后一步步爭得民主的路徑依賴，從發(fā)生學(xué)和本體論的視角揭示了中國共產(chǎn)黨為什么“能”的邏輯前提。正是在馬克思主義的旗幟下，中國共產(chǎn)黨明晰了自身的性質(zhì)、目標(biāo)和宗旨，建立了集中央、地方、基層于一體的嚴(yán)密的組織體系，實(shí)現(xiàn)了由理論啟蒙到偉大覺醒的歷史轉(zhuǎn)型，逐漸成長為挺立于歷史潮頭、走在時(shí)代前列的成熟的馬克思主義政黨。
馬克思主義為中國共產(chǎn)黨提供了科學(xué)方法的支撐，是中國共產(chǎn)黨何以“能”發(fā)展與進(jìn)步的行動(dòng)指南。對于中國共產(chǎn)黨人來說，馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論是“望遠(yuǎn)鏡”，是必須掌握和擁有的“看家本領(lǐng)”。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，隨時(shí)隨地創(chuàng)造性地謀劃與解決中國社會(huì)實(shí)踐中遭遇的各種問題，這是中國共產(chǎn)黨為什么“能”的關(guān)鍵進(jìn)路。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”這種“豐富和發(fā)展”從方法論的視角說，可進(jìn)一步具象化為對“實(shí)事求是”這一馬克思主義思想精髓的能動(dòng)把握，并凝練于“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的黨的思想路線之中。正是在黨的思想路線的指引下，我們黨從不同歷史時(shí)期客觀存在的實(shí)際出發(fā)，在做馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的“大文章”的過程中守正創(chuàng)新，制定出了符合時(shí)代需求和中國客觀要求的路線方針政策，依次取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就。
馬克思主義為中國共產(chǎn)黨提供了信仰力量的支撐，是中國共產(chǎn)黨何以“能”引領(lǐng)與前行的精神航標(biāo)。在歷盡苦難和艱辛的百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守對馬克思主義信仰的執(zhí)著，這是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。中國共產(chǎn)黨之所以能在千磨萬擊中任憑風(fēng)勁、在波詭云譎中屹立不倒，究其本質(zhì)原因就在于中國共產(chǎn)黨人不僅把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，而且作為黨的靈魂和旗幟，作為為之不懈奮斗的精神航標(biāo)。習(xí)近平總書記深刻指明：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”這一重要論述深刻揭示了馬克思主義信仰的本質(zhì)和精髓即是共產(chǎn)主義理想，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨為什么“能”的精神定力。
中國特色社會(huì)主義“好”本質(zhì)上就是馬克思主義“行”
一部中國特色社會(huì)主義發(fā)展史就是一部馬克思主義中國化的演進(jìn)史，因而中國特色社會(huì)主義“好”離不開馬克思主義包括中國化的馬克思主義“行”。中國特色社會(huì)主義作為一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，是在漫長的歷史探索中孕育開掘和成熟深化的：從中國革命時(shí)期成功地走出了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，到改革開放初期提出的“中國特色社會(huì)主義”命題，再到黨的十八大以來新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的高歌行進(jìn)，中國迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，形成了毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系這兩大重要理論成果，這是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的集大成?？梢哉f，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展和拓進(jìn)，是與馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程同頻共振的。在這一歷史進(jìn)程中，中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持的是與時(shí)俱進(jìn)版本的馬克思主義，這就深刻揭示了中國特色社會(huì)主義能夠在新時(shí)代顯示出強(qiáng)大生命力和書寫中華民族幾千年歷史上最恢宏史詩的密碼。
一部中國特色社會(huì)主義的發(fā)展史就是一部科學(xué)社會(huì)主義在中國的實(shí)踐史，中國特色社會(huì)主義是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義在中國的具體實(shí)踐樣態(tài)，因而中國特色社會(huì)主義“好”從本質(zhì)上說就是馬克思主義“行”。一方面，中國特色社會(huì)主義是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和中國國情的科學(xué)社會(huì)主義。從中國特色社會(huì)主義的構(gòu)成要素即道路、理論、制度、文化來看，中國特色社會(huì)主義道路是在科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)下的開啟與拓進(jìn)，以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持以人民為中心的政治立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步為最終價(jià)值理想；中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，并在時(shí)代需求和中國實(shí)踐的相互激蕩中實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，以原創(chuàng)性的新思想和新觀點(diǎn)進(jìn)一步豐富了馬克思主義理論寶庫；中國特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持了人民當(dāng)家作主這一社會(huì)主義的本質(zhì)要求，并不斷豐富以公有制為主體等的各種具體制度；中國特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，將發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)……這些都充分反映了“中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地，反映中國人民意愿，適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”。
另一方面，中國特色社會(huì)主義是馬克思主義科學(xué)預(yù)見的未來共產(chǎn)主義愿景在中國發(fā)展的階段性體現(xiàn)和實(shí)踐樣態(tài)。雖然共產(chǎn)主義只有在生產(chǎn)力充分發(fā)展和社會(huì)財(cái)富充分涌流的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，但我們不能據(jù)此而認(rèn)為那是虛無縹緲、難以企及的幻想。共產(chǎn)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)歷史的、伴隨著一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)漸進(jìn)達(dá)成的演進(jìn)過程。在當(dāng)代中國，這一階段性目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)、中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。而今，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，這在一定程度就是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展必然趨勢的真理性和實(shí)踐性的有力證明，就是中國特色社會(huì)主義“好”的實(shí)踐邏輯與馬克思主義“行”的理論邏輯內(nèi)在統(tǒng)一的有力證明。
